Chinezii resping din cele mai vechi timpuri ideea unui suflet propriu al femeilor. Daca intrebam un chinez care este numarul copiilor sai, acesta va numara numai baietii, si daca are numai fete, va spune ca nu are copii. Dintr-un motiv asemanator a exclus pesemne Mahomed femeile din paradis, purtand astfel parte din vina pentru pozitia nedemna pe care o are femeia in tarile cu religie islamica. (pag. 308)
Cata vreme cunosc un numar mare de barbati care sunt psihic aproape intru totul, nu doar pe jumatate, femei, am vazut multe femei cu trasaturi masculine, insa nici macar o singura femeie care, in profunzimile fiintei, sa nu fie inca femeie, chiar daca aceasta feminitate se ascundea destul de des sub o multime de valuri ce o mascau fie si fata de ochiul propriu, nu numai fata de cel al celorlalti. (pag. 310)
Gandirea femeii este o plutire si o alunecare printre lucruri, o ciugulire a celor mai superficiale niveluri ale lor, pe care barbatul le <<priveste in profunzime totdeauna; femeia, deseori, nici nu le observa; este o gustare si o degustare, o pipaire, nu o surprindere a autenticului. (pag. 313)
Femeia nu are ravna pentru adevar (pag. 319)
Nici o femeie nu are interes real pentru stiinta (pag. 320)
Femeia pretinde in permanenta barbatului convingeri precise pe care sa le preia; (pag. 322)
Barbatul nu manifesta interes pt goliciunea unui al doilea barbat, in timp ce fiecare femeie o dezbraca in gand pe cealalta (...) Barbatului ii este penibil si neplacut sa-si reprezinte sexualitatea barbatului de langa el; femeia, imediat ce cunoaste o femeie, cauta sa-si imagineze care sunt relatiile sexuale pe care ar putea sa le aiba; ba chiar o evalueaza pe cealalta intotdeauna exclusiv in functie de aceasta "relatie". (pag. 329)
femeile traiesc numai cu gandul la ceilalti. (pag. 332)
Cata vreme nimic nu excita femeia mai mult sa seduca, decat dispretul din partea unui barbat (conform cunoscutei retete a lui Goethe) (pag. 333)
barbatii feminini iau deseori in consideratie numai pe acei barbati si femei, care nu se intereseaza de ei, aproape la fel cum F lasa balta un admirator de care este sigura, care nu-i mai poate, deci, potenta valoarea de sine.(pag. 334)
Daca femeia ar avea o valoare proprie si vointa de a o afirma impotriva oricarei contestari, daca ar manifesta macar nevoia respectului de sine, n-ar putea fi invidioasa. (pag. 338)
F este lipsita de suflet, ca nu are Eu si nici individualitate, nu are personalitate si nici libertate, nu are caracter si nici vointa. (pag. 342)
intransigenta caracterului masculin impresioneaza sexual femeia; ea dispretuieste un barbat care cedeaza in fata altuia. (pag. 354)
In sfarsit, cea mai puternica influenta asupra femeii o are vointa masculina. Iar femeia are un simt ciudat de fin pentru a detecta daca acel "eu vreau" al barbatului reprezinta numai lustru si infumurare, sau hotarare reala. In cel din urma caz, afectul este absolut urias. (pag. 354)
( Otto Weininger — Sex si Caracter)
