- (...) Dar pentru a intelege un om , trebui sa avem afinitati cu el, trebuie sa fim ca el pentru a-i putea reprezenta si dtima faptele, trebuie sa avem capacitatea de a reproduce in noi insine premisele psihologice ale faptelor sale: a intelege o persoana inseamna a o avea in tine. (...) De aceea, intotdeauna un pungas intelege bine un alt pungas, iar un om pasnic va putea intelege numai o persoana de aceeasi structura; (...) A intelege un om inseamna, deci, a fi el insusi. (pag. 185)
- Cine ar putea sa se inteleaga pe sine, acela ar putea intelege lumea. (pag. 185)
- (...) expresia chipului se schimba mult mai des la oamenii inzestrati decat la cei neinzestrati, ba chiar, primii pot avea incredibil de multe fete in diferite perioade; (...) Putem considera numarul fetelor pe care le are o persoana, ca un criteriu fizionomic al inzestrarii sale. (pag. 188-189)
- (...) nu percepem in exteriorul nostru decat ceea ce avem in noi insine (pag. 190)
- In definitiv, a intelege un om inseamna a-l avea in sine pe acesta, dar si contrariul sau. (pag. 191)
- Cu cat un om reuneste in sine mai multe tipuri umane si contrariile acestora, cu atat mai putin ii va scapa ce fac si ce dreg oamenii, dat fiind faptul ca din intelegere rezulta si capacitatea de observare; cu atat mai mult va intui ce simt, ce gandzsc si ce vor ei in mod real. Nu exista nici un om genial care sa nu fie un mare cunoscator al naturii umane; omul important ii descopera deseori din primul moment pe oamenii mai simpli si este in stare imediat sa-i caracterizeze perfect. (pag. 192)
- (...) femeia nu are o constiinta originala, ci doar una imprumutata de la barbat (pag. 196)
- Indemnul la o autobiografie ar pune o majoritate coplesitoare de oameni in cea mai penibila incurcatura: putini pot da un raspuns atunci cand sunt intrebati ce au facut ieri. (pag. 209)
- Ceea ce insa un om nu uita niciodata si ceea ce nu poate memora permite cel mai bine caracterizarea fiintei sale, a caracterului sau. (pag.212-213)
- Un om este cu atat mai important, cu cat toate lucrurile au pentru el o importanta. (pag. 215)
- frica de moarte apare atat la femei cat si la barbati, nevoia de nemurire insa numai la cei din urma. (pag. 221)
- cu cat un om traieste mai mult in trecutul sau - nu in viitor, asa cum am conchide la o privire superficiala-, cu atat mai intensa va fi si dorinta sa de nemurire. (pag. 221)
- Ne amintim numai acele lucruri, care au o valoare pentru propria persoana, chiar daca aceasta este deseori mai multa vreme inconstienta; (...) uitam tot ce nu prezinta valoare, in vreun fel sau altul, chiar si inconstient, pentru propria persoana. (pag. 223)
- Si barbatul fara familie si rude isi face testamentul, ba chiar el este cel ce va pasi precis, cu seriozitate mult mai mare si cu daruire mai profunda in directia acestei octiuni decat tatal de familie, care stie ca urmele sale nu vor disparea cu totul, dupa moartea sa, din sinea si gandirea celorlalti. (pag. 225-226)
- Valoare este, deci, atribuita nui lucru numai atunci cand exista temerea, chiar si foarte vaga, ca acesta s-ar putea transforma in timp si este stabilita in opozitie cu timpul. (pag. 228)
- exista o nevoie de eternitate, o vointa de valoare, in toate domeniile activitatii omenesti. (pag. 228)
- Femeile batrane nu obisnuiesc decat rareori sa dea indicatii cu referire la mostenire, ceea ce are legatura cu faptul ca femeile nu manifesta o nevoie de nemurire. (pag. 228-229)
- Nevoia de nemurire este numai un caz particular al legii mai generale care zice ca numai lucrurile eterne sunt evaluate pozitiv. (pag. 229)
( Otto Weininger — Sex si Caracter)
